黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历(lì)想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的(de)传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了(le)求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益(yì)密切。