日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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