黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国(guó)家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被(bèi)拒(jù)绝(jué)后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势(shì)的(de)影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国(guó)内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代(dài)的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家(jiā)的(de)民(mín)风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于(yú)一(yī)个重要(yào)的地理位置(zhì)，面(miàn)对(duì)大国(guó)的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风(fē《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗ng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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