日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

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盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代(dài)日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有中国(guó)史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因(yīn)此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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