星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入(rù)世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害(hài)，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的意(yì)见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘(yuán)分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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