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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括(kuò)四(sì)个(gè)方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思(sī)是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让(ràng)之心，非(fēi)人也(yě);无是(shì)非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之奥巴马对中国友好么，奥巴马对中国关系(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之(zhī)始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事(shì)父(fù)母。

　　”

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