劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽一，意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情(qíng)小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其(q当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗í)反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的(de)是汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yí当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗n)奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己(jǐ)的(de)评(píng)价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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