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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死(碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗别，归(guī)根(gēn)结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可(kě)持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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