在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guòHBC路由器能用WiFi吗)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùHBC路由器能用WiFi吗n)道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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