转世灵童(tóng)这个(gè)词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了解的人来说(shuō)，第一次(cì)听到(dào)转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从字面(miàn)上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的(de)事情最后居然(rán)是(shì)用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又(yòu)不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传(chuán)承方式，起源(yuán)于公(gōng)元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办)止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能不每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办是现(xiàn)在的我们所不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊(a)。

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