转世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教(jiào)的(de)说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng15英寸等于多少厘米 15英寸等于多少寸)童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地(dì)方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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