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太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格(gé)物(wù)而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意(yì)思是(shì)“致(zhì)知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

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致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(y太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗ù)、物欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其太乙天尊是谁太乙天尊是太乙真人吗意(yì)者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识，获(huò)得(dé)知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好了，才能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国(guó)家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子的(de)原话，由孔子的学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它(tā)既是为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学(xué)经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国(guó)；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲(yù)辩明修其身者，先(xiān)正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革(gé)除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才(cái)能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭(tíng)和家族后才能(néng)治理好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才能太平。