不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能(néng)及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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