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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代'color: #ff0000; line-height: 24px;'>公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代āi)”意思(sī)是(shì)本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解(jiě)释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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