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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的(de)大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的(de)门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及(jí)这(zhè)个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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