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兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗

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礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么时代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期,此时的礼乐只(zhǐ)是受到(dào)了局(jú)部的破坏(huài),而到了春(chūn)秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特别是在(zài)战(zhàn)国后期(qī),整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因

  (一)王(wáng)室的衰微

  西周(zhōu)末期周(zhōu)王的统治不断受(shòu)到外族(zú)的侵扰,而王室内部(bù)各阶级的矛(máo)盾也在不(bù)断激化,周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治(zhì)者(zhě)却无动于(yú)衷。

  由于周王(wáng)朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王室实际(jì)控制(zhì)的土地(dì)就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后(hòu)衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标(biāo)志,从(cóng)前至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的契约(yuē),这本身就是因为自身地位(wèi)下降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛之战”周王(wáng)的失败(bài)更是让(ràng)自身的(de)权威受到了(le)致命一(yī)击(jī)。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周(zhōu)王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

  周朝的分封制(zhì)使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏(píng)障,也为统治(zhì)者(zhě)的(de)治理提供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕(gēng)而闻名,因此,周的农业十(shí)分发达(兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗dá),种植的粮食品种(zhǒng)繁(fán)多,基本包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本(běn)品种,而铸造、丝织(zhī)等(děng)其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

  随着(zhe)昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外,还(hái)对内(nèi)加(jiā)强镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国(guó)社(shè)会大(dà)体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度(dù)经过(guò)了两次大的摧残和(hé)动荡之后,在战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝(cháo)代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级(jí)的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现可(kě)释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼崩乐(lè)坏(huài),狂狡有作,自己制则(zé),而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作宾(bīn)语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐,乐必(bì)崩(bēng)。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规(guī)章(zhāng)制度(dù)遭到(dào)极大的破坏(huài),寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会(huì)的典(diǎn)章制(zhì)度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处(chù)的时闷灶代,的混(兴致缺缺的意思是什么意思,兴致缺缺是一个成语吗hùn)乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼(lǐ)乐密(mì)切(qiè)相关(guān)的文艺的重视。

  2、唐(táng)末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫地以尽,中国(guó)封(fēng)建(jiàn)社会(huì)的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修正。

  4、它让(ràng)我们看到,在(zài)春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼(lǐ)重(zhòng)义(yì)。

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