转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种(zhǒng)投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世(shì)灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣(chè)签(qiān)世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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