文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及(jí)注释是本(běn)文(wén)整(zhěng)理了《许行》原(yuán)文以及翻译和文中人(rén)物简(jiǎn)介，欢迎(yíng)阅读的。

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文言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门(mén)而告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹(yóu)未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽(qín)兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人(rén)之忧民(mín)如此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不(bù)易为己(jǐ)忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天为(wèi)大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍(wēi)乎(hū)，有天(tiān)下而不(bù)与焉(yān)！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝(sī)絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比(bǐ)而同之(zhī)，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之(zhī)道，相率而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的(de)门(mén)徒几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗>

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么(me)这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算(suàn)损(sǔn)害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农(nóng)具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙(máng)忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活(huó)儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那末治理天下难道就可以又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)制造的(de)东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下(xià)的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人(rén)被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导济(jì)水、漯(luò)水(shuǐ)，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外(wài)奔波八(bā)年，多(duō)次(cì)经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要(yào)耕种，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长(zhǎng)幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济(jì)他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧(yōu)，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不(bù)到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人(rén)向善叫做(zuò)忠，为天(tiān)下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子的学(xué)说(shuō)，市(shì)价就(jiù)不会(huì)不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线(xiàn)和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量(liàng)相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决(jué)定的(de)。

　　有(yǒu)的(de)相差一(yī)倍到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有(yǒu)的(de)相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许(xǔ)子(zi)的办法去做，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟(sù)而后食”“贤者与民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根据许(xǔ)行的要(yào)求，划(huà)给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核(hé)心是(shì)反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意识(shí)到市场(chǎng)货物(wù)交换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以其独到的(de)农家思(sī)想见解(jiě)和实践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会和(hé)农业思想(xiǎng)模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教(jiào)育(yù)家，战国(guó)时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

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　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为不自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可(kě)耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行(xíng)仁(rén)政，愿意接(jiē)受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背(bèi)了农具某(mǒu)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而取得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织(zhī)布然后(hòu)才(cái)穿衣物(wù)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说无色翡翠手镯什么价位合适 无色翡翠手镯值钱吗：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的(de)活(huó)儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样(yàng)说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的(de)人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具(jù)备，如果一(yī)定要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人(rén)统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们(men)流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当(dāng)这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫苦人(rén)所(suǒ)穿(chuān)。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不一(yī)样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏(shì)，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国（今山东济宁邹(zōu)城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的(de)代(dài)表(biǎo)人物(wù)之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民(mín)贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道(dào)寡(guǎ)助(zhù)》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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