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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不(bù)可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什(shén)么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)免费的播放器有哪个，在哪里看最新电影免费的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态。

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