天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么(me)意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质不是用来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而(ér)要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根(gēn)本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从这些(雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质xiē)传(chuán)说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的(de)道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池(chí)深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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