星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我(wǒ)善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的(de)重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上的(de)无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在(zài)佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教(jiào)界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数(shù)由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。<非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读/p>

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到达日本弘法传播文非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我带(dài)走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你们(men)对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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