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　　关(guān)于(yú)春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)的(de)故事(shì)，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外美国管得了比尔盖茨吗交战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印(yìn)，统领美国管得了比尔盖茨吗六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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