转世灵童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关(guān)消息(随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时期开始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn)情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过是一种文随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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