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  “天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字后,上(shàng)天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào),非所以(yǐ)为(wèi)暴也;

  乐者(zhě)所以致和,非所(suǒ)以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道(dào)矣(yǐ),而爱为务;

  朝(cháo)廷有容矣(yǐ),而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是(shì)用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的,而要(yào)把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的,而(ér)要以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的(de),要以讲求道义为根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大道就可(kě)以行得(dé)通,根本破(pò)坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说,并力图(tú)从这些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日(rì)月争长沙哪个区是中心区,长沙哪个区属于市中心光,天(tiān)下弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

  则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文(wén)中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng),是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全(quán)作(zuò)的(de)最后(hòu)一句歌(gē)词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

  但(dàn)确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作(zuò)的长诗(shī),全诗如搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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