十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的(de)这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过(gu天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思ò)了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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