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家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实(shí)不食的练实是什么意思，练实指的是什么家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利是练实是竹子开花(huā)后结的(de)果实(shí)的。

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非练实不(bù)食的练实是什么(me)意思，练实指的是(shì)什么

　　练实是(shì)竹子开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於北(běi)海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软洁白：练(liàn)漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔(bǐ)、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的果(guǒ)：果实(shí)、开花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物。

　　全(quán)篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海(hǎi)海神跟(gēn)河神(shén)的(de)谈话，一问一答一气呵成，构(gòu)成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国中(zhōng)期著名的思想家、哲学(xué)家(jiā)和文(wén)学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学(xué)学(xué)派庄(zhuāng)学(xué)，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时期道家学(xué)派(pài)的代表人物(wù)，是道家学派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不(bù)是通(tōng)假(jiǎ)字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花后结(jié)的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋(qiū)水》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁，庄子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北(běi)海；非梧(wú)桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以(yǐ)子之(zhī)梁国而吓(xià)我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人家里可以养菊花吗吉利吗，菊花放家里是否不吉利对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你(nǐ)做(zuò)宰相(xiāng)。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜(sōu)寻庄子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它吗？那鹓鶵从(cóng)南海起(qǐ)飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧(wú)桐树(shù)不栖息(xī)，不是竹子的果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜(tián)美的(de)泉水不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在(zài)你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的(de)又一长篇(piān)，用(yòng)篇(piān)首的(de)两个字作为篇(piān)名，中(zhōng)心是讨论人应怎样去认识(shí)外(wài)物。

　　篇之强调(diào)了(le)认识(shí)事物的复杂性，即事物本身的(de)相对(duì)性和认知过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和准确判断的困(kùn)难。

　　但篇文过(guò)分强调了事(shì)物(wù)变化(huà)的不定(dìng)因(yīn)素，因而最(zuì)终(zhōng)仍只能顺物自化，返归无为(wèi)，这便(biàn)是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功(gōng)名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用比(bǐ)喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表(biǎo)明自己鄙弃功名利禄的(de)立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战(zhàn)国(guó)中期思(sī)想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家。