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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用比方来(lái)说明道理，是(shì)这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原(yuán)文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是(shì)意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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