星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道(dào)场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的(de)，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不(bù)注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切金允智致命之旅演的谁事(shì)情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结(jié)果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意(yì)留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在金允智致命之旅演的谁(zài)七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘(yuán)分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够金允智致命之旅演的谁(gòu)实践(jiàn)，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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