十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日(rì)此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二(èr)十(shí)九(j如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉iǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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