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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看(kàn)起来(lái)也(yě)是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持(chí)续(xù)的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人(rén)类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态。

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