提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影(yǐng)视剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原(yuán)理(lǐ)能让尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包(bāo)括张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南(nán)西(xī)部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发(fā)生(shēng)，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧(jù)我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰(yāo)间系一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前(qián)面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名(míng)运尸(shī)匠会(huì)把尸(shī)体背上绥化去年疫情 绥化是几线城市(shàng)，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁(páng)人(rén)插(chā)手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时(shí)会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到(dào)湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极(jí)少，而遇(yù)到上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高(gāo)价(jià)。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄(qiāo)然演变成(chéng)了一(yī)种文化！在湘西一些地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形(xín绥化去年疫情 绥化是几线城市g)式呈现在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群绥化去年疫情 绥化是几线城市（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落(luò)归根的(de)心愿(yuàn)而(ér)将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生计方式的(de)结果。

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