天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢p>

　　原文（节(jié)选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也(yě离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容(róng)矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬(jìng)为要求；

　　处理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼节的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确(què)立了，而(ér)大(dà)道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破(pò)坏了，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌(gē)词而(ér)且是(shì)以和(hé)声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌(gē)词为句首来创作的(de)长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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