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劳(láo)心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这(zhè)句话的意思是什(shén)么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识(shí)人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的(de)人放在正(zhèng)确的(de)位置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十(shí)四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自(zì)《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质(zhì)断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功(gōng)的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊群(qún)能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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