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　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师(shī)父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百(bǎi)年(nián)树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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