在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想一旦究竟，于(yú)是他进了三(sā踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮n)味书(shū)屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁踢足球可以长高个子吗，为什么踢足球的个子矮迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

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