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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本来湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法(fǎ)。

本(běn)来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人(rén)就(jiù)是出于(yú)此）湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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