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致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句(jù)出自(zì)于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些(xiē)要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真(zhēn)诚；

　　要想使自(zì)己的意念真诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能获得(dé)知识(shí)。

　　获(huò)得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八(bā)目的(de)追(zhuī)求。

　　它(tā)既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目(mù)工夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其心(xīn)；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要(yào)晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先(xiān)要修养自(zì)身的品(pǐn)性；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不好(hǎo)的思(sī)想；认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理好国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

扩展(zhǎn)资料(liào)

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及其门徒留下来(lái)的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为(wèi) “四书”之首。

　　 经朱熹(xī)重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分(fēn)。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的(de)原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；“传”十章，是(shì)曾子(zi)对 “经”的(de)理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全部(bù)学说实际上都是循着(zhe)这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于(yú)抓住了(le)一(yī)把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

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