四大哲学流派有哪些？是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些以及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲学流派(pài)，哲学的四大派别等问题，小编(biān)将为你整理以下的知(zhī)识答案：

四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克(kè)思(sī)主义(yì)哲学

　　马克(kè)思主义(yì)哲(zhé)学的伟大(dà)之处是(shì)它的辩证(zhèng)思(sī)维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使哲(zhé)学具有活力。马(mǎ)克思(sī)指(zhǐ)出了(le)当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人(rén)本(běn)主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲学是人(rén)的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实生(shēng)活和(hé)实践经验的抽象理论(lùn)。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的真实存(cún)在，主张(zhāng)充(chōng)分发挥人的(de)生命力和(hé)创造力。这种人道(dào)主义的价(jià)值观非常重要。人本主义哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学(xué)的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲(zhé)学(xué)理论的(de)逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学重视实践(jiàn)，强调(diào)人应由观察者，变为参与者。它强调世界(jiè)的多样性(xìng)、多(duō)元(yuán)性，容纳(nà)一(yī)切思想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们在认识(shí)世界时，要站在不同的(de)视角、不同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的(de)，另一人物(wù)第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是(shì)，人(rén)要(yào)摆(bǎi)脱世俗的利益(yì)而追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉(lā)图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历(lì)山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯多葛(gé)派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中的一分子(zi)。伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。但他(tā)们所主(zhǔ)张(zhāng)的(de)快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是指马克思主义哲(zhé)学产生(shēng)以后(hòu)西方流行的各种哲学派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人本(běn)主义(yì)（非理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近(jìn)代英(yīng)国的经验主(zhǔ)义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思(sī)潮(cháo)开始出(chū)现于(yú)十(shí)九世纪三(sān)十年代，第一代是(shì)孔德的实证主义(yì)；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪下半期和(hé)二十世纪初的(de)马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第(dì)二代；实(shí)用主义与实证主义有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系(xì)，而逻辑(jí)实证主(zhǔ)义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三(sān)代(dài)；从二(èr)十世纪五十(shí)年代到六十年代，一度代替(tì)逻(luó)辑实证主(zhǔ)义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主义；自(zì)二十世(shì)纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲(zhé)学(xué)的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人(rén)物为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一(yī)个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被知(zhī)道存(cún)在(zài)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者(zhě)强调主观现实，即(jí)使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它(tā)知识也无法与他人交流(liú)。

　　一件(jiàn)事物对一个人来说是真的(de)，对另外一个(gè)人(rén)来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的(de)认知和行为(wèi)、决定和(hé)行动(dòng)，都(dōu)是由一系列不间断的先(xiān)前(qián)事件决定。

　　决定(dìng)论(lùn)有多种形式(shì)，例如神学决定(dìng)论，基因决定(dìng)论(lùn)，环境(jìng)决(jué)定论，神秘(mì)主义决(jué)定论。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人(rén)类没有自由意(yì)志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪满(mǎn)意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主(zhǔ)义是一种伦理学说(shuō)，功利主义认为一种行为的道德价(jià)值取决(jué)于对(duì)整体的(de)贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某(mǒu)种(zhǒng)行为的道德价值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证明了(le)手段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善(shàn)是给大(dà)多数人(rén)带来(lái)最大幸福(fú)的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学(xué)四大学派(pài)

　　古希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是(shì)人类思(sī)想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈(chǐ)生活(huó)对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美(měi)与丑、正(zhèng)当与(yǔ)不(bù)正当之(zhī)分，否定(dìng)美的(de)认识与艺(yì)术(shù)认识(shí)的(de)任何(hé)客观(guān)性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础上的(de)美与(yǔ)丑(chǒu)的(de)判断与真理无(wú)关(guān)。

　　反对(duì)古希腊罗马以(yǐ)来关于艺术(shù)具(jù)有教育作用、净化作用的(de)观点，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世(shì)界理性决定事(shì)物(wù)的发(fā)展变化(huà)。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是(shì)神性，它(tā)是(shì)世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不(bù)过(guò)是神(shén)的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛(gé)学(xué)派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命(mìng)，要安(ān)于自己(jǐ)在社(shè)会中所处的地位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬人类(lèi)是一个整体，只应有一个国家，一(yī)种公民(mín)，即宇宙公妥否的意思是什么，妥否的用法妥否的意思是什么，妥否的用法民。

　　而这个国家(jiā)也应由智慧的(de)君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两(liǎng)种，一(yī)种源自物质，另外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认为人类社(shè)会(huì)不公产生的本身不(bù)是(shì)阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相对(duì)性是(shì)一(yī)切贪婪的根源，导(dǎo)致了社会的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古(gǔ)代对(duì)道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫做前苏(sū)格拉(lā)底时期(qī)，主要包括德谟克利特(tè)和智者学派(pài)的(de)思想，提出(chū)自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而(ér)存(cún)在（事(shì)实(shí)上，这些作者们(men)是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代(dài)的人，却(què)很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏(sū)格(gé)拉(lā)底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学(xué)家之间的联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉底的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲(zhé)学的(de)第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多(duō)葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存(cún)久远，与后人的致力(lì)发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留(liú)在(zài)克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的(de)六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考(kǎo)资料：中国社会(huì)科学网-古希(xī)腊人(rén)如何回(huí)答我(wǒ)们的道(dào)德困境

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 妥否的意思是什么，妥否的用法