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草木本无心(xīn),何求美(měi)人折的意思草(cǎo)木的有趣(qù)灵魂(hún)，草木本无心何求美一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋人折(zhé)全诗

　　“草木有本心，何求美人折”的意(yì)思(sī)是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天(tiān)性，怎么(me)会求观赏者(zhě)折断呢。

　　此(cǐ)句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄(líng)所作(zuò)的(de)一(yī)首五言诗，名(míng)字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄(líng)遭谗(chán)贬谪(zhé)后所作的组诗(shī)。

　　这组(zǔ)诗托(tuō)物寓(yù)意(yì)，抒发(fā)了作者的身世感慨，表现了作者的理想操守，是其五言古(gǔ)诗的代(dài)表(biǎo)作。

解释一下 “草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人折(zhé)”这两(liǎng)句诗的意思是：草木散(sàn)发香气源于天性，怎么会求观赏(shǎng)者攀(pān)折呢！出自唐(táng)代张九龄《感遇十二(èr)首·其一》。

　　美人(rén)并(bìng)不是指美(měi)丽(lì)的女人，而是指美好的人，是引兰桂(guì)风(fēng)致同茄竖调的隐逸之士。

　　美人由于闻(wén)到了兰桂(guì)的芬芳(fāng)，因而发生爱慕之情(qíng)。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟子.尽心(xīn一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋)》：“圣人百世之师(shī)也，伯夷柳下惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下惠之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上，百世之下闻(wén)者莫不兴(xīng)起也”。

　　因(yīn)为感(gǎn)受(shòu)到美好的东(dōng)西而改变自我的(de)追求，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人(rén)因为兰(lán)桂的特质而受到感召，改变自己的品质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身就是(shì)好的(de)，而与(yǔ)兰桂品质(zhì)相映，心生欢喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的美(měi)人(rén)既然闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉(jué)的话(huà)，应当是很乐意让(ràng)这些美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他(tā)的品质，并不是为了让美人来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力(lì)进德修(xiū)业，只是尽他们做为一个人的本(běn)分，并非是为了(le)借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取(qǔ)功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张(zhāng)九(jiǔ)龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎洁(jié)。

　　欣欣此生(shēng)意，自(zì)尔(ěr)为佳节。

　　谁知林(lín)栖(qī)者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心，何求美人折(zhé)！

　　释义亩纳丛：

　　春(chūn)天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草木(mù)勃勃的生(shēng)机，自(zì)然顺应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到(dào)山林隐逸(yì)的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源于天性，怎么(me)会(huì)求观赏者攀折呢(ne)！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗被贬(biǎn)为荆州长史时所作(zuò)，诗人(rén)托物(wù)言志，以春兰和秋(qiū)桂的(de)芳洁品质，来比喻自(zì)己(jǐ)守正不阿的高尚节操(cāo)；以(yǐ)春(chūn)兰和秋(qiū)桂不(bù)因无(wú)人采折而失去(qù)芬芳美(měi)质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不(bù)求(qiú)人知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

　　诗(shī)的前(qián)四句说兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢时就会欣(xīn)欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在(zài)春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉(huī)映下(xià)更显“皎洁”秀(xiù)丽。

　　春(chūn)兰秋桂生(shēng)意勃发，也给季节(jié)带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的季节(jié)。

　　这(zhè)里既(jì)包含了朴素的历史(shǐ)唯(wéi)物(wù)主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮(zhuàng)时势的客(kè)观辩证法(fǎ)；也表达了真正的贤人志士只(zhǐ)有在(zài)政(zhèng)治开明(míng)的时(shí)代才能(néng)施展自己的才华(huá)抱负的思想，流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴望。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科——感遇·其(qí)一

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