生乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十(shí)七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗(hū)吾(wú)前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的(de)后面(miàn)，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述(2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗shù)为(wèi)“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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