日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺(yì)，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击(jī)和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的(de)大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但(dàn)后(hòu)来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该(gāi)是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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