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孙悟空真实存在过吗

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  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓慢的过程。

  西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个(gè)导(dǎo)火线(xiàn)时(shí)期(qī),此(cǐ)时的(de)礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的(de)破坏,而(ér)到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深(shēn),特别是在战国后期,整个(gè)礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶级的(de)矛盾也(yě)在不(bù)断激(jī)化,周王朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各(gè)阶级的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由于周王朝实行分封制(zhì),土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯,周王室实际控制的土地就越来越(yuè)少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个重要标志(zhì孙悟空真实存在过吗),从前(孙悟空真实存在过吗qián)至高无上(shàng)的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等的契约(yuē),这本身就是(shì)因为自(zì)身地位下(xià)降(jiàng),能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

  此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具空壳,并无(wú)实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背(bèi)景

  (一)西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭商后建立了(le)西(xī)周王朝(cháo),为(wèi)巩(gǒng)固其统(tǒng)治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周朝的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御外的屏障,也为统治(zhì)者的治理提供便(biàn)利,但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此(cǐ),周的农业十(shí)分(fēn)发达,种植(zhí)的(de)粮食品种(zhǒng)繁多(duō),基(jī)本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种,而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方(fāng)面也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发展,政治(zhì)上稳定,于是周王朝(cháo)建立了一整套的礼(lǐ)乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随(suí)着昭王(wáng)即位后就开始对(duì)外用兵(bīng),其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内加(jiā)强镇压,增(zēng)重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战国社会(huì)大体情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次大(dà)的摧残和动(dòng)荡(dàng)之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现于哪(nǎ)个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指(zhǐ)“周礼”,即(jí)五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原为孔夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社会秩序(xù)混乱。

  现(xiàn)可(kě)释(shì)义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不(bù)古,世风(fēng)日下的现象。孙悟空真实存在过吗p>

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则(zé),而事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼(lǐ)必坏;三年(nián)不为乐,乐必崩(bēng)。

  释(shì)义:指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文化秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

  成语(yǔ)造句(jù)

  1、现实依据就是苟子(zi)所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏(huài),纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn),中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之(zhī)时(shí)期,认(rèn)为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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