夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地(dì)被真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各自生活(huó)经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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