题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)是(shì)《题(tí)西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一(yī)首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物本(běn)质，就(jiù)要(yào)从(cóng)各个角(jiǎo)度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西(x中国为什么叫兔子国ī)林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团(tuán)练副使改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐(lú)山(shān)，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ中国为什么叫兔子国)示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明(míng)了一个深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事物之(zhī)上，总观(guān)它的全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的(de)山水触(chù)发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中.它(tā)告诉我们这样一个(gè)道理:现实(shí)生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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