十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称果,而它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(y早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称ǔ)午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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