劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一(yī)的(de)意思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋粤西是指什么地方郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使(shǐ)物平(píng)直的意思，所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事(shì)情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果(guǒ)欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史粤西是指什么地方记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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