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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人(rén)是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的(de)交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把(bǎ)正(zhèng)确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用(yòng)人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之下通行的(de)原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录(lù)《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

　　劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人(rén)是什么意思是“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的(de)。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是(shì)指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关(guān)键是(shì)成(chéng)功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误(wù)的(de)位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等(děng)的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子及(jí)其(qí)弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十(shí)一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子(zi)外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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