黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是(shì)因为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏(cáng)属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政府更是出(chū)兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为敌，又(yòu)因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个(gè)重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对(du多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗ì)大(dà)国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(h多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗uà)语权(quán)。

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