天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可(kě)去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是(shì)仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是(shì)只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

　瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织　出自《淮南子·本(běn)经(jīng)训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲(qīn)有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因(yīn)此军队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶(yě)情性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧是(shì)用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的(de)，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要以(yǐ)讲求道义(yì)为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根本破坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是(shì)以和(hé)声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树(shù)影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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