黄沙(shā)百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个(gè)国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而印(yìn)度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人(rén)和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预(yù)测到(dào)。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军(jūn)队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过(guò)外(wài)界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

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那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也(yě)与中国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏(cáng)的(de)角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复(fù)后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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